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LE CHANT DES INSENSéS

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LE CHANT DES INSENSéS


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La vision dichotomique du bien et du mal jusqu'à diabolisation des "coupables" est-elle source des pires maux? A lire ici l'avis de certains sur les monstres de l'histoire, on se rend compte d'énormes lacunes de compréhension qui traduisent d'un côté le court-circuit simpliste des sources et contextes historiques (longs à éplucher) par des synthèses tendancieuses

Mais surtout, on reconnaît une vision absolument simpliste et dichotomique du mal. Bien-sûr, on aimerait que les "méchants" soient des monstres sans principes moraux, imbus de pouvoir, inhumains et diaboliques, voulant le mal.
confortable mensonge.

La réalité, c'est que les pires monstres de l'histoire étaient tous à leur façon des gens bons et sympas avec principes, croyances, morale développée; ils voulaient améliorer le monde, aider les opprimés et éradiquer le "mal" et ses coupables.

N'est-ce pas justement ce que les monstres (*) ont en commun: de nommer des coupables et de les diaboliser, dés-humaniser afin de pouvoir les haïr, les éradiquer?

La vision dichotomique bien/mal n'est-elle pas elle-même la source des pires maux?


Hé Renaud, ton texte, c'est un copié / collé de "par-delà bien et mal" de Nietzsche, au début, quand il critique l'impératif catégorique de Kant, et pose la valeur de la vérité.

Paragraphe 19.

"Nous ne voyons pas dans la fausseté d?un jugement, une objection contre ce jugement; c?est là, peut-être, que notre nouveau langage paraîtra le plus déroutant. La question est de savoir dans quelle mesure un jugement est apte à promouvoir la vie, à la conserver, à conserver l?espèce, voire à l?améliorer, et nous sommes enclins à poser en principe que les jugements les plus faux (et parmi eux les jugements synthétiques a priori) sont les plus indispensables à notre espèce, que l?homme ne pourrait pas vivre sans se rallier aux fictions de la logique, sans rapporter la réalité au monde purement imaginaire de l?absolu et de l?identique, sans fausser continuellement le monde en y introduisant le nombre. Car renoncer aux jugements faux serait renoncer à la vie même, équivaudrait à nier la vie. Reconnaître dans la négation de la vérité la condition de la vie, voilà certes une dangereuse façon de s?opposer au sens des valeurs qui a généralement cours, et une philosophie qui prend ce risque se situe déjà, du même coup, par delà bien et mal."

>>> C'est au milieu de ton texte.

Ne me la fais pas à moi, je connais Nietzsche par coeur.

Ceci dit, c'est un très bon choix. Et pour répondre à la question de BuddyJ, le mieux serait effectivement de lire ce livre, car, c'est exactement la problématique soulevée.

[edit] Ha tu vois, il suffit de mentionner la source !!




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